Искусство при мусульманских дворах Около 1200
г. ислам распространился далеко за пределы Аравии.
Региональные различия стали причиной глубоких политико-религиозных
расхождений. Непрестанно усиливавшаяся секта шиитов, признавая историческое
существование 12 имамов, как единственно законных наследников Али и Фатимы,
зятя и дочери Мухаммеда, противостояла суннитам, которые считали багдадских
халифов духовными наследниками пророка. С IX в. правители-эмиры в разных
частях халифата становились фактически независимыми государями, и очень скоро
арабская империя распалась. Сохранив духовную власть над суннитами, халифы в 1055 г. были вынуждены
уступить политическую власть тюркской династии Сельджукидов, пришедших из
Центральной Азии и осевших в Персии. В Персии в период сельджукского правления (1038-1194)
расцвели наука и искусство. Знаменитый Омар Хайям в течение 18 лет оставался
почетным приближенным султана. Сохранилось восемь научных трудов Хайяма по
философии, медицине, математике и астрономии. Однако в наше время Омар Хайям
больше известен, как поэт и мыслитель. В конце эпохи правления династии
Сельджукидов начали производить керамику с люстром - металлическим блеском.
Люстровая керамика использовалась при украшении михрабов мечетей, а также
мавзолеев имамов в Иране. МОНГОЛЫ В XIII в. мусульманский Восток был сокрушен монгольским
нашествием. В 1258 г.
войска Хулагу, внука Чингисхана взяли Багдад, потопив его в крови. Только в
Сирии мамлюки сумели остановить монголов. Мусульманской культуре был нанесен
огромный ущерб, погибли люди, в том числе и многие творцы культуры, сгорели
дворцы, мечети и библиотеки. Однако постепенно новые завоеватели приняли
ислам, ассимилировались с уже многовековой культурой и стали ее
покровителями. В эпоху Хулагуидов, носивших титул ильханы, возродилась монументальная
архитектура, где окончательно закрепилось торжество изразцовых цветных
украшений внутренней и наружной частей зданий. Знаменитые кашанские изразцы составляли
многозвездные узоры на плоскости стен и заполняли ниши и колонки михрабов.
Мастера стремились к максимальной заполненности фона, широко используя чисто
графические элементы — штрихи, завитки, точки и подчеркнуто выразительные
контуры. Возрожденное керамическое производство, продолжившее технические
традиции домонгольского Ирана, восприняло, однако, большое количество китайских
мотивов и сюжетов - изображения фениксов, драконов, лотосов, фигурок людей в
монгольских одеждах. Меняется и стиль — рисунок укрупняется, становится более
натуралистичным. При Хулагундах получили развитие новые центры культуры и
ремесла — Шираз, Тебриз, Султанабад. Особое покровительство ильханы оказывали
точным наукам - математике, астрономии, медицине. ИСКУССТВО МАМЛЮКОВ В 1250 г.
мамлюки захватили власть, в Египте и Сирии, остановив Людовика XI Французского
в его попытка захватить Египет и разгромив монгольские орды. Мамлюками называли
невольников, завоевавших свободу воинской службой у египетских династий
Фатимидов и Айюбидов. В память о своем происхождении они отказались от принципа
династического наследования и на самые высокие военные и гражданские
должности назначали только людей из своей среды. Эта необычная система
правления сохранялась вплоть до османских завоеваний (1517). Основу богатства
мамлюков составляла торговля. Отказ от использования огнестрельного оружия
стал причиной поражения, нанесенного мамлюкам превосходящими османскими
силами. Уже при первом мамлюкском султане Бейбарсе расцвело
прикладное искусство и развернулось строительство. Изделия из металла были искусно
украшены, инкрустированы по серебру каллиграфическими надписями и эмалью. В
Каире сохранились великолепные памятники мамлюкской архитектуры. Среди них
несколько десятков мечетей. Наиболее знаменитыми сооружениями мамлюкского
периода являются мечеть, мавзолей и медресе султана Насира ад-дина аль-Хасана,
которая отличается исключительной красотой внутренней отделки. ОСМАНСКОЕ МОГУЩЕСТВО По мере того как к концу XIII в. ослабевала мощь
Монгольской империи, в бывших азиатских владениях Византии возникали новые
княжества. Сама Византийская империя была слишком слаба, чтобы
воспользоваться возможностью расширить свои границы. Одним из таких княжеств
управлял Осман, который вскоре завоевал Малую Азию и основал там государство
турков. За следующие сто лет наследники Османа расширили свои владения, продвигаясь
в направлении Восточной Европы. Основан столицу в Константинополе (1453),
который они переименовали в Стамбул, османы ускорили окончательный развал Византии
и утвердились в новой для себя, господствующей роли на Восточном
Средиземноморье. В искусстве и архитектуре строго централизованного Османского
государства образцы для подражания устанавливались при дворе. До завоевания
Константинополя османская архитектура повторяла сельджукскую. Придя к власти,
исламский режим тотчас приспособил к своим требованиям христианскую
архитектуру. Так, Св. София превратилась в мечеть после того, как к ней
добавили минареты и заменили изображения христианских времен мусульманским
декором. ГЕРАТСКАЯ ШКОЛА МИНИАТЮРЫ. Книжная миниатюра при Тимуридах достигла расцвета. Ее главными
центрами стали Герат, Тебриз, Шираз. В придворной мастерской внука Тимура были
созданы шедевры миниатюрной живописи, в том числе был проиллюстрирован
персидский эпос «Шахнаме» (1429). В тимуридское время засверкали имена великих
художников, самым знаменитым из которых был Бехзад. В рукописях гератской школы плоскостный декоративный стиль,
характерный для восточной миниатюры, приобрел новые черты. Миниатюристы стремились
показать фигуру в движении, передать поэзию человеческой души, выраженную в
пластическом богатстве тела. Здания, деревья, цветы и птицы изображались в
мельчайших подробностях, в богатой цветовой гамме, что сообщало сцене
ощущение достоверности. Поскольку иллюстрация мыслилась не самостоятельным
произведением, а частью книги, она строго соотносилась с общим стилем рукописи:
с характером шрифта, с размером и декором полей. После захвата Герата
Сефевидами многие художники вынуждены были перебраться в Тебриз. СУЛЕЙМАН ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ При Сулеймане I Османская империя почти вдвое увеличила
свою площадь, во многом благодаря ловкости, с какой этот правитель сумел
использовать политические и религиозные противоречия, раздиравшие Европу.
Сулейман был крупнейшим меценатом, и его двор в Стамбуле своей утонченностью,
грандиозностью и великолепием намного превосходил дворы европейских монархов
того времени. Османская Турция подарила миру одного из величайших
архитекторов. Мечети, построенные Синаном (1489-1578), не только величественны,
красивы и элегантны. Они определили узнаваемый стиль мусульманской архитектуры
на несколько веков, стали ее символом. В их декоре богато использовались
изразцы, в которых преобладал синий цвет. Важным элементом внутреннего
убранства стали огромные каллиграфические надписи. Мечеть Сулеймана, символ его
власти, повторяла храм Св. Софии, архитектурный символ раннехристианской
империи. Эта мечеть, расположенная на одном из семи холмов города, в свою
очередь послужила образцом для других мечетей, построенных в период расцвета
Османской империи. Как и в других случаях, эта мечеть тоже была частью
огромного архитектурного комплекса, включавшего школу, столовую для бедняков и больницы,
где не только лечили больных, но и готовили врачей. В период правления Сулеймана Великолепного Османская империя
достигла пика своего развития и стала самой могущественной империей в
общественном, политическом, военном и культурном плане. Сам Сулейман владел
богатой коллекцией статуй, манускриптов и часов, вывезенных из ренессансной
Европы. Императорские мануфактуры производили шелковые ткани, парчу. Османы
создали и государственные керамические мастерские, где родился изникский стиль
довольно реалистических изображений растении, выполненных синими и красными
красками. За годы правления Сулеймана традиционному бело-голубому декору стали
предпочитать разноцветный, что соответствовало расточительной роскоши придворного
быта. Хотя упадок Османской империи начался уже в XVII в., она продержалась до
конца Первой мировой войны и в связи с поражением в ней была упразднена. ИМПЕРИЯ ТИМУРИДОВ Распад Монгольской империи завершился к середине XIV в. В 1370 г. Тимур Ланг (Хромой
Тимур), чье имя звучало на устах европейцев как Тамерлан, стал правителем
Самарканда. Считая себя потомком Чингисхана, он задумал восстановить его
империю. С огромным конным войском он покорил почти весь Средний Восток, а в 1398 г. вторгся в Дели,
вырезав большую часть его жителей. Конечной целью Тимура был Китай, но по
дороге он заболел и умер (1405). В период расцвета империя Тимура простиралась
от Средиземного моря до Инда. За захватническими походами последовал период
расцвета. Крупные постройки до сегодняшнего дня определяют облик городов
бывшего государства Тимуридов. Соборная мечеть, родовая гробница Тимуридов
Гур-Эмир, аллея мавзолеев — Ша-хи-Зинда, площадь Регистан в Самарканде,
мавзолей Ахмада Ясеви в Туркестане — настоящие шедевры мировой архитектуры. Ярким памятником эпохи Тимуридов стала книжная миниатюра.
Художники, из которых выделялся Бехзад из Герата, следовали персидской
традиции создания иллюстрированных рукописей. Миниатюры Бехзада отличаются
изысканным рисунком, гармоничным сочетанием ярких красок, тонкой проработкой
пейзажного и архитектурного фона. ГОСУДАРСТВО СЕФЕВИДОВ В XVI-XVII вв. Иран стал официально исповедовать шиизм под
властью Сефевидов (1503-1736). С их эпохой связано дальнейшее развитие
городской архитектуры. Непревзойденным образцом мусульманского городского
строительства остается одна из столиц Сефевидов — Исфахан Город строился вокруг
просторной площади Майдан-Шах. Истинным центром всего комплекса служила мечеть
Масджид-и-Шах, облицованная глазурованной плиткой. Шиитская империя, преградившая путь на Восток османской
экспансии, проводила политику национального возрождения, поэтому всячески
поощрялось переписывание произведений древнеперсидских поэтов, что, в свою
очередь, способствовало появлению новой светской и религиозной литературы. При
библиотеке шаха в Тебризе работали живописцы, в том числе и Бехзад, захваченные
у Тимуридов, которые украшали эти манускрипты. Государственные мануфактуры,
работавшие не только для мусульманского, но и для христианского мира, выпускали
прекрасные ардебильские ковры больших размеров. Сложились основные приемы
коврового узора, как бы превращавшие их в произведения живописи на другом
материале. Иранские гончары стремились превзойти китайских мастеров. Имитируя
их бело-синий фарфор, они создавали красивейшие кувшины и полоскательницы,
составлявшие непременную часть дворцовой утвари. МОГОЛЫ В ИНДИИ Преемниками культуры Тимуридов стали Великие Моголы
(1526-1858) - династия потомков Тимура, создавшая более пышную, чем Сефевидская,
империю в Индии. Мусульманские владыки принесли с собой свою культуру, возводя
мечети, дворцы и гробницы в стиле, который имел очень мало общего с буддийской
или индуистской традицией. Будучи далеким от мысли навязать исламскую
культуру коренному населению, Акбар, внук основателя империи, живо
интересовался местными традициями. Он открыл школу живописи, в которой индийские
художники могли обучаться у персидских мастеров. В куполах и стрельчатых арках
построек его новой столицы, Фатехпур-Сикри, явно повторяются персидские
образцы, но декор из плиток на главных зданиях был заменен резьбой по камню и
мраморной облицовкой. Эту же терпимость сохранили и преемники Акбара. В
портрете его сына Джахангира подчеркнута преданность исламу, но
просматриваются и европейские мотивы - фигурки путти в нижней части и даже портрет
Якова I, короля Англии. Главной памятью об искусстве той эпохи стал торжественный и
трогательный мавзолей Тадж-Махал, выстроенный сыном Акбара в память о своей
любимой жене Мумтаз Махал. Мавзолей полностью облицован мрамором. Арку входа
обрамляют инкрустированные черным камнем каллиграфические надписи, в которых
запечатлены строки Корана. В ансамбле Тадж-Махала архитектура неразрывно
сливается с окружающим пейзажем в единую композицию.
|