Стиль и технология Днем рождения готической архитектуры можно считать 14 июля 1140 г. Именно в этот день в
нескольких километрах к северу от Парижа по инициативе аббата Сугерия
начались строительные работы по обновлению хора церкви в бенедиктинском монастыре
Сен-Дени. Эта церковь стала вершиной художественного мастерства, гармонично
объединив в себе элементы и мотивы, ставшие характерными признаками
готического искусства, и тем самым, заложив основу для возникновения нового
стиля - готики. Развитие торговли способствовало значительному росту
городского населения. Деньги и власть переходили от монастырей к городам. В
таких городах, как Париж и Шартр, центр интеллектуальной жизни переместился из
монастырских библиотек в епископские школы. Кроме того, ко времени начала
строительных работ по реконструкции церкви Сен-Дени, т. е. к первой половине
XII в., власть французских королей существенно укрепилась. Друг и советник
королей, Людовика VI и Людовика VII, аббат Сугерий сыграл решающую роль в
процессе консолидации королевской власти. Это позволило ему, действуя подчас
убеждением, а подчас и силой, вернуть в собственность аббатства монастырские
земли, присвоенные местными баронами. И только затем, как сообщает сам Сугерий
в отчете о своих достижениях, аббат приступил к обновлению монастырской
церкви. Термин «готический» (от итальянского gotico - готский, варварский) был
введен гуманистами Возрождения, желавшими подчеркнуть «варварский» характер
всего средневекового искусства. В действительности же готический стиль не имел
ничего общего с готами и представлял собой закономерное развитие и видоизменение
принципов романского искусства. Решение перестроить старую базилику Каролингов - Людовик
VII специально ассигновал на это средства - имело целью утвердить политические
амбиции французских монархов, связав их с властью церкви. Вновь отстроенная
церковь аббатства является вехой в истории архитектуры: это первый образец стиля, которому предстояло оказать огромное влияние
на развитие европейского искусства. АББАТ СУГЕРИЙ И СЕН-ДЕНИ Проект Сугерия предусматривал постройку нартекса (начато в
1137) и нового хора с обходом и выступающими полукружиями капелл. Сугерий сам
пишет, что перестройка восточной части здания была необходима ввиду
всевозрастающего потока паломников. Стрельчатые арки и дополнительные опоры,
которые широко распространились после Клюни 3, здесь были использованы для
создания сводов на нервюрах нормандского типа, но образцу собора в Дареме и
церкви Сент-Этьен в Кане. Стрельчатый свод на нервюрах свидетельствовал о
значительном техническом прогрессе, так как подобная каркасная конструкция
была более простой и не требовала при возведении деревянных подпор (кружал) и,
следовательно, позволяла экономить время и средства при строительстве. Эти
новшества отражали стремление Сугерия создать здание, необыкновенное по своей
красоте, соединив в нем последние технические и эстетические достижения разных
архитектурных традиций. Комбинация стрельчатых арок со сводами на нервюрах и
дополнительными внешними опорами, разумеется, была архитектурным новшеством.
Задуманная Сугерием перестройка аббатства Сен-Дени была тесно связана с
утверждением идеи монархии и политическими претензиями французской короны,
поэтому кроме традиционных для бенедиктинцев образов в витражах появились
исторические сюжеты - эпизоды 1-го Крестового похода - дань интересу Людовика
VII к завоеванию Святой земли. Записи Сугерия свидетельствуют о том, какое
значение он придавал свету. Солнечный свет, проникавший в помещение церкви
сквозь цветные витражи, должен был восприниматься верующими как божественный
свет, преобразующий мир. Витраже изображением «Древа Иессева» - произведение самого Сугерия -
показывает происхождение Иисуса от царей иудейских. Статуи этих царей были
помещены на портале ради очевидной ассоциации с предками Людовика VII,
усыпальницы которых, обновленные Сугерием, находились внутри. ВИТРАЖИ. Конструктивные особенности
готических сооружений не требовали массивных стен, и наружные промежутки
между столбами-контрфорсами заполнялись громадными стрельчатыми окнами.
Преимущества лучшего освещения очевидны; нелишне, однако, помнить о том символическом
смысле, который придавал свету средневековый человек. Образ Христа как «Светоча
мира» очень часто встречается в живописи и в литературе той эпохи. И образ
этот, наверное, был особенно дорог аббату Сугерию, который среди прочих
характерных элементов будущего готического стиля ввел в Сен-Дени оконные
витражи. Использование цветного стекла для изобразительных композиций само по
себе не было новостью. Образцы витражей встречаются еще в зданиях Каролингской
эпохи, и монах Теофил, живший в начале Х^1 в., описывает в своем трактате об
искусстве технику их изготовления. Но лишь в готическом храме витражи стали необходимым
элементом церковной архитектуры. Витражи можно определить как «прозрачную
мозаику». Они и впрямь состояли из больших кусков цветного стекла. Контур
витража сначала размечался на деревянной доске; по ее размеру нарезалось
стекло, оправлялось в свинцовый обод, и, наконец, все куски соединялись вместе
в железной раме. Ранние витражи готических соборов отличаются яркими, интенсивными
цветами, чаще красным и синим, которые фиксировались с помощью обжига. К
середине XIII в. цвета становятся менее интенсивными и краска наносится прямо
на стекло. Как и прочие заказчики
Средневековья, Сугерий чрезвычайно гордился своими витражами, усматривая в них
не только материальную и художественную ценность, но и глубокий духовный смысл. ГОТИЧЕСКАЯ АРХИТЕКТУРА Ведущее место в искусстве готики занимал собор, вокруг
которого сосредоточивалась жизнь горожан. Основными элементами готического
каркаса являются арочные ребра сводов - нервюры, вертикальные опоры сводов,
вынесенные наружу,— контрфорсы и наклонные элементы в виде полуарок,
соединяющих опоры сводов с контрфорсами, - аркбутаны. Устремленность собора
ввысь подчеркивалась гигантскими ажурными башнями, высокими стрельчатые арки,
порталы и окнами, многочисленными удлиненными статуями, богатыми декоративными
деталями. Небывалый по высоте и размерам собор возвышался над городом и мог
вместить порой все его население. Высота среднего нефа Шартрского собора (36,55 м) была очень скоро
превзойдена в Амьене (42,3 м).
В соборе Бове (48 м)
неумеренные амбиции и ошибки в расчетах привели к тому, что завершенный в
XVI в. свод обрушился. Готические соборы не только высоки, но и очень
протяженны: например, Шартрский собор имеет длину 130 м, а длина трансепта - 64 м, и чтобы обойти вокруг
него, требуется пройти, по меньшей мере, полкилометра. И с каждой точки собор
смотрится по-новому. В отличие от романской церкви с ее четкими формами,
готический собор необозрим, часто асимметричен, и каждый из его фасадов со
своим порталом индивидуален. Колонны становятся чисто декоративными и
группируются вокруг несущей опоры. Их удлиненная форма усиливает ощущение
устремленности вверх всего здания. Капители у всех колонн нефа одинаковы, что
отличает их от многообразия романских капителей. Однако передача декора из
листьев упрошена, что вызывает некоторое сходство с романскими прототипами.
Новая строительная техника позволяла оставлять вместо стен широкие окна, ибо
здание отныне поддерживали не стены, а конструкция. И если вначале для
витражей отводилось ограниченное пространство, то затем проектировщики
действовали все увереннее, и пространство под витражи непрерывно расширялось. Новый стиль быстро распространился и в Северной Европе.
Когда в 1174 г.
во время пожара пострадал Кентерберийский собор, монахи воспользовались
случаем, чтобы построить в новом здании капеллу, в которой был погребен прах
архиепископа Томаса Беккета, убитого в этом соборе (1170) и причисленного к
лику святых. Решение доверить строительство французскому зодчему Гийому из
Сенса свидетельствовало о признании нового французского стиля. Английские
соборы очень скоро приобрели собственные, характерные особенности. Во-первых,
английские готические постройки были сравнительно низкими. Высота центрального
нефа собора в Солсбери всего 25,6
м, тогда как высота центрального нефа собора в Амьене - 43,5 м. Во-вторых, английские
зодчие до последнего сохраняли нормандскую толстую стену. Это означало, что
они возводили мощные стены, которые можно было расчленять на слои и
пронизывать галереями и коридорами. По этим двум причинам и появлялась возможность
строить каменные своды центрального нефа с низкими аркбутанами или вовсе без
аркбутанов и контрфорсов. Этот метод представлял собой полную противоположность
гораздо более смелому с технической точки зрения французскому готическому стилю
с его постройками головокружительной высоты и каркасной структурой стен. ГОТИЧЕСКАЯ СКУЛЬПТУРА Расцвет готики - это и расцвет монументальной скульптуры.
Все более роскошные порталы отражают возросшее благосостояние городов по
сравнению с монастырями. Если прежде в паломнических церквях был только один
украшенный скульптурой портал, западный, то теперь порталов стало, по меньшей
мере, три, а, кроме того, прибавились порталы и на концах трансепта. Прекрасные
скульптуры украсили опору, поддерживающую тимпан. Причем эти скульптуры
выполнялись во все более реалистической манере. Разнообразие лиц, поз, складок одежды подчеркивали
индивидуальность каждого образа, отражая возросший интерес к человеческому в
библейском персонаже. В эпоху готики появляется культ Богоматери как
заступницы человечества, и большинство храмов посвящалось Ей. Земное
происхождение Девы Марии приближало ее к верующим, нуждающимся в утешении и
защите. В оформлении портала западного фасада все чаще появляется изображение
Богоматери, восседающей на троне, или «Коронование Богоматери». И этот образ по
значению уступает только образу Христа. Появление сцен повседневной жизни -
свидетельство дальнейшего обмирщения христианской культуры. Если романская
скульптура сосредоточилась на идее неизбежности Страшного суда, то готическая
скульптура ставит своей целью отражение помп роли светской власти, являя собой
призыв к уважению и послушанию. СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРОВ Строительство нового собора входило в компетенцию не
епископа, а целого капитула - властного органа, состоящего из местных каноников.
Необходимые средства посты ли от налогов с торговли, а также со своего рода
«духовного убеждения»: право быть погребенным в соборе оплачивалось, а
добровольные пожертвования награждались отпущением грехов. Иногда ради дополнительных
денег хранящиеся в соборе реликвии отправлялись в путешествие по стране.
Новый, готический стиль требовал от мастеров высочайшего профессионализма,
забытого со времен Римской империи. По мере роста городов строительство стало
типичным видом деятельности. Ремесленники организовывались в специальные
гильдии или корпорации по профессиям. Эти гильдии отвечали за профессиональную
подготовку ремесленников, входящих в их состав. Чтобы руководить строительными
работами, капитул назначал мастера, прославившегося своим искусством и
обладавшего опытом. Постоянная забота об облике собора ч его строительстве в
Англии, Германии и Франции лежала на аббатах и епископах, а в Италии – на
городских коммунах. Аббат Сугерий является образцом и символом тех, кто все
свои силы, время и талант посвящал собору. Благодаря ему строительство
Сен-Дени продолжалось всего три года и три месяца, что стало рекордом скорости
строительства, не побитым за несколько веков. Такими патронами для Нотр-Дам
был Сюлли, для Амьена епископ Эврар де Фуйуа. Известно, что рабочие, занятые
на строительстве собора в Йорке, должны были работать 12 часов 15 минут летом,
а зимой их рабочий день длился 8 часов 45 минут. На Рождество они получали
двухнедельный отпуск и освобождались от работы в дни других церковных
праздников. Всех работавших с камнем, как тех, кто обтесывал его, так и тех, кто изготавливал розетту, арку свода и
даже скульптуры, объединяло общее французское название tailleurs de pierre
(резчики камня). Одной из тайн готической архитектуры и вещью совершенно
непостижимой для нас является то, что скульпторы эти не воспринимались как
художники и растворялись в массе анонимных каменщиков. Архитектор и теолог
держали их индивидуальность в узде. В 787 г. на Никейском соборе было постановлено,
что искусство является делом художника, но содержание произведения находилось
в компетенции священнослужителей. Монахи, участвовавшие в строительстве
храмов, возможно, работали бесплатно, во славу Господа, но для городских
рабочих это был заработок. Платежная сетка была достаточно дифференцированной.
С неквалифицированными рабочими расплачивались ежевечерне. Ремесленники же
получали заработанное по субботам. Стоимость работ была чуть ли не
основополагающим фактором всего строительства, и это не могло не сказаться на
формировании стиля. Не случайно в готике, в отличие от романской архитектуры
с ее разнообразием деталей, все капители одинаковы, а лепнина однотипна: это
позволяло экономить время и средства. Отчет о строительстве Сен-Дени,
написанный аббатом Сугерием, - это захватывающее произведение, по которому
можно представить отношение к искусству в Средние века. СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЯЗЫК Размеры новых соборов, в которых могло разместиться
население города, символизировали влияние церкви на жизнь городской общины.
Авторы того времени, подражая метафорическому языку Нового Завета, описывали
соборы, прибегая к символическим образам. Так, Сугерий пишет, что хор в церкви
аббатства Сен-Дени поддерживали 12 опор, символизирующих 12 апостолов. Другие
авторы сравнивали опорные столбы с епископами и отцами церкви. Подобными
символическими значениями наделялся практически каждый элемент собора.
Реальность же была куда прозаичнее. Готический собор требовал огромных
средств. Его строительство и содержание давали работу многим людям,
стимулировали развитие строительных цехов, однако сам собор ничего не
производил. Ему требовались средства, что приводило к дополнительным налогам и
недовольству горожан. Непомерные расходы подвергались критике. Сугерий
пытается растолковать критикам, что объем расходов отражает значительность
заказа, и рассказывает историю о том, как он будто бы задумал построить
недорогой алтарь для Сен-Дени, но тут чудесным образом вмешались святые
великомученики: они разрешили ему приобрести золото и драгоценные камни для
украшения алтаря, ибо только так можно было удовлетворить их желание быть
почитаемыми.
|