Романский стиль Тысячный год ознаменовался в Европе восстановлением стабильности.
Первое тысячелетие завершилось, а конец света, который предсказывали многие,
так и не наступил. Варварские нашествия, терзавшие Европу еще в IX и X вв.,
закончились. Христианство, до того существовавшее параллельно с язычеством,
окончательно победило и продвинулось на восток — состоялось крещение Руси. С XI в. начинается длительный упадок папства - его власти,
влияния, авторитета. Произошло это, с одной стороны, вследствие вмешательства
светских правителей в дела папства, а с другой стороны, из-за нравственной
распущенности и бездеятельности пап и духовенства. Уже в X в. становится ясно, что необходима реформа церкви,
направленная на ее обновление. В этот период (X-XI вв.) инициаторами обновления
религиозной жизни выступают бенедиктинские монастыри. Главным в этом движении
был монастырь в Клюни, в Бургундии, основанный герцогом Аквитанским, который
передал его в юрисдикцию папы, тем самым, обеспечив монастырю независимость от
притязаний феодалов. Клюнийцы требовали укрепления церковной дисциплины путем
введения строгого монастырского устава, так как распущенность духовенства и
монахов подрывала их авторитет в народе, установления строгого безбрачия
духовенства, чтобы предотвратить расхищение церковных богатств и передачу их
женатыми церковниками по наследству. Особенно настаивали клюнийцы на
независимости духовенства от феодалов. Они выступали против продажи
императорами и королями церковных должностей, а также против назначения
светской властью епископов и аббатов. Постепенно вокруг Клюни складывается
мощное объединение монастырей, главой которого являлся аббат Клюни, а основой
жизни — клюнийский обычай, дополнявший устав св. Бенедикта. Клюни подчинялись
сотни монастырей по всей Европе. Реформированное монашество становится во
второй половине X—XI в. наиболее авторитетной силой христианского мира. КУЛЬТ РЕЛИКВИЙ В эпоху, когда каждого верующего волновали забота о спасении
души и неотступный страх перед адом, поход на богомолье был проявлением
покаяния, смирения и веры. Дворяне, горожане и крестьяне приходили молиться к
трем гробницам - Гробу Господню в Иерусалиме, гробнице св. Петра в Риме и
гробнице св. Иакова в испанском городе Сантьяго-де-Компостела. Другие богомольцы
поклонялись менее известным святым, чьи реликвии хранились в многочисленных
церквях, стоявших вдоль паломнического пути. Множество паломников
странствовали по святым местам, где хранились реликвии. Церковь со своей
стороны поддерживала веру в их чудодейственную силу. Владение реликвиями
обеспечивало приток паломников и. следовательно, большой доход. Богатые
монастыри, приобретая ценные реликвии, тем самым увеличивали свое
благосостояние. Одним из главных мест паломничества стал знаменитый собор в
Сантьяго-де-Компостела в Галисии, после того как туда были чудесным образом
перенесены из Иерусалима мощи св. Иакова. Этот святой был популярен еще и
потому, что его провозгласили покровителем священной войны за освобождение
Испании от мавров. Паломники приходили в
Сантьяго-де-Компостела через Францию, посещая по дороге другие святые места и
поклоняясь другим реликвиям, например мощам св. Мартина в Туре. Поощряя
паломничество, монастыри строили дороги, мосты, гостиницы, лазареты. НОВЫЙ СТИЛЬ На территории Европы в изобилии остались памятники
архитектуры древних римлян: дороги, акведуки, крепостные стены, башни, храмы.
Они были настолько прочны, что продолжали долгое время использоваться по
назначению. В соединении сторожевых башен, военных лагерей с греческими
базиликами и византийским орнаментом возник новый «римский» романский
архитектурный стиль. В отличие от предшествующих ему тенденций средневекового
искусства, носивших локальный характер, романский стиль явился первой
художественной системой Средневековья, охватившей (несмотря на вызванное феодальной
раздробленностью огромное многообразие местных школ) большинство европейских
стран. Основными постройками в этот период становятся храм-крепость и замок-крепость.
Главный элемент композиции монастыря или замка - башня - донжон. Вокруг нее
располагались остальные постройки, составленные из простых геометрических
форм - кубов, призм, цилиндров. Памятники романского искусства рассеяны по
всей Западной Европе. Больше всего их во Франции: церковь Сен-Фуа в Конке,
Сен-Лазар. Особый интерес вызывает монастырская церковь, Сен-Мадлен в Везеле,
в которой в центральном нефе были применены крестовые своды. Это был первый
шаг к готике: в этом случае давление свода распространялось не на всю стену, а
сосредоточивалось в четырех угловых точках. В XI-XII вв. в Германии началось
строительство крупных романских соборов в городах на Рейне - в Вормсе,
Шпейере, Майнце. Романская архитектура Италии особенно ярко представлена в
северной части страны - в Ломбардии. Здесь гораздо сильнее ощущались античные
- римские - и раннехристианские традиции. В качестве основного строительного
материала наряду с камнем широко использовался кирпич, а и облицовке
применялся мрамор, которым богата Италия. Характерным ломбардским храмом является
церковь Сант-Амброджо в Милане. Романское искусство Испании развивалось под
влиянием арабской и французской культуры. Суровый характер испанской
архитектуры сформировался в условиях Реконкисты - войны за освобождение территории
страны от мавританского владычества. Как ни в одной другой стране Западной
Европы, в Испании развернулось строительство замков-крепостей. Один из самых
ранних замков романского периода - королевский дворец Алькасар (Сеговия). Он
сохранился до наших дней. Дворец на высокой скале окружен толстыми стенами со
множеством башен. В начале XII в. желание утвердить возросшую роль и могущества
церкви положило начало настоящему строительному буму. Монастыри представляли
собой замкнутые сообщества, поэтому включали и жилые, и административные
постройки: дома коллегий, трапезные, спальни и монастырские подворья. Но
центром всего комплекса была церковь, на строительство которой направлялась
большая часть доходов. Основой храмового романского зодчества был тип старой
римской базилики. Но узкое пространство базилики было плохо приспособлено к
возросшему потоку паломников и усложнившимся формам богослужения. Аббаты
распорядились расширить восточную часть, увеличив хор для монахов. За алтарем
был сделан обход с капеллами для показа реликвий (деамбулаторий). В церквях,
куда приток богомольцев был особенно велик, увеличили трансепт, создав
пространство для дополнительных алтарей, чтобы паломники и во время службы
могли подойти к реликвиям. В перекрытиях здания дерев постепенно сменяется
прочным камнем. В эпоху, когда большинство зданий было скромных размеров и
построено из дерева, огромные каменные церкви наглядно воплощали мощь
христианства. Перекрытие главного нефа каменным сводом было важно по разным
причинам, но первую очередь это снижало риск пожара. К тому же каменные
цилиндрические или крестовые своды выглядели более величественно, чем
деревянные перекрытия раннехрипианских церквей Рима. Каменные своды были
тяжелыми и опирались на массивные стены центрального нефа и галерей. Коробовые
своды храма в Сантьяго-де-Компостела и Сен-Сернен в Тулузе укреплены дополнительными
арками, опирающимися на полуколонны, приставленные к опорам центрального
нефа. Давление крестового свода в основном приходится на углы и переходит на
опоры центрального нефа. Это позволяет прорезать стены оконными проемами, не
нарушая устойчивости всей системы, и сделать интерьер светлее. Особое
положение в романском зодчестве Франции занимают церкви на юге страны. Это была
единственная школа, где применялись купольные покрытия. Крупнейшим сооружением
этого направления романского стиля является церковь Сен-Фрон в Периге. Эта базилика,
имеющая в плане греческий крест, с многочисленными куполами, свидетельствует об
обращении к архитектуре Византийской империи. ПОРТАЛ ЦЕРКВИ СЕН-МАДЛЕН В ВЕЗЕЛЕ. В XI-XII вв. церковь достигла вершины могущества. Ее
влияние на духовную жизнь того времени было безгранично. Она была главным
заказчиком художественных произведений и властно направляла развитие
искусства. Чтобы попасть в церковь, верующие проходили через портал —
архитектурно оформленный и украшенный резьбой дверной проем. Между дугой арки
и дверью оставалось полукруглое пространство - тимпан, - на котором
размещалась скульптурная композиция. Чем больше была церковь, тем больше был
тимпан, и это потребовало введения дополнительной опоры. Около 1130 г. был введен
дополнительный столб в центре между дверьми - трюмо. Порталы романских церквей должны были служить наглядным
пособием для разъяснения христианского вероучения. То, какую сцену и как
изобразить, зависело не от воображения скульптора, специально разрабатывалось
учеными-богословами и диктовалось волей заказчика. Один из наиболее выдающихся
романских храмов, созданных в Бургундии, - Сен-Мадлен в Везеле, возникший как
паломническая церковь. В центре композиции — Христос, наставляющий апостолов
на проповедь нового учения. Центральную композицию обрамляют изображения
пигмеев, и люди с гигантскими, как у слона, ушами, и чудовища с собачьими
головами, и другие сказочные существа, в реальность которых верили люди
Средневековья. Эти изображения подчеркивали миссионерскую деятельность
учеников Христа, распространявших христианство среди разных, даже
фантастических народов. Выше на архивольте (дугообразном обрамлении арки)
расположены сцены работ из цикла «Месяцы» и знаки зодиака. АББАТСТВО КЛЮНИ Наиболее влиятельным монастырем в тот период был монастырь
Клюни, где разработали новый тип литургии (церковной службы). Огромные богатства
и престиж, достигнутые при поддержке папы, нашли выражение в создании
величественной церкви аббатства, которая дважды перестраивалась после ее основания
в 910 г.
Это так называемая церковь Клюни III. посвященная св. Петру Постройка собора в Клюни была начата в 1088 г. по заказу аббата Уго
одновременно с реорганизацией ордена. В 1042 г. в монастыре было 70 монахов, после
смерти Уго их насчитывалось более 300. Главная церковь аббатства Клюни, не
дошедшая до нашего времени (1088-1120), являлась самым крупным храмом в Европе.
Пятинефная базилика с максимальным по высоте для романских храмов 30-метровым
центральным нефом. Церковь имела пять башен - две симметрично расположенные па
главном фасаде, одну - на средокрестье и две - в пределах большого трансепта. С
целью уменьшения распора строители применили новаторский прием, имевший
большое значение для всего последующего развития архитектуры - ввели стрельчатую
форму свода. Стрельчатые арки и до этого использовались в храмах бенедиктинских
монастырей. Аббатство Монтекассино в Италии было основано в VI в. святым Бенедиктом
и стало важнейшим бенедиктинским монастырем в Европе. Аббат Уго ездил в Монтекассино
в 1083 г.
и позаимствовал многое для Клюни III. В центральной апсиде размещалась важная
с точки зрения иконографии фреска «Христос во Славе». Ныне эта фреска утрачена,
но о ней можно судить по уменьшенной версии в капелле Берзе-ла-Виль. Клюни III
достраивали преемники Уго, добавившие к собору огромный, украшенный аллегорическими
фигурами портал. Резные каменные порталы со скульптурными изображениями станут
характерными для романской архитектуры. МОГУЩЕСТВО И СТРАХ Если размеры романских храмов демонстрировали могущество и
богатство церкви, то их убранство имело явно назидательный характер. Порталы
развивали тему римской триумфальной арки и украшались рельефами, обычно
раскрашенными. Архитектура и скульптура были связаны друг с другом, и
скульптурная декорация была неотъемлемой частью облика храма, пропагандируя
христианство в доступных зрению и пониманию образах. В романской живописи и скульптуре
центральное место занимали темы, связанные с представлением о безграничном и
грозном могуществе Божьем (Христос во Славе, Страшный суд и т. д.). В строго
симметричных композициях безраздельно доминировала фигура Христа, значительно
превосходящая по размерам остальные фигуры. Над порталом церкви Сен-Фуа в
Конке изображен Страшный суд, самая ранняя скульптурная композиция на эту
тему. Христос, находящийся в центре, правой рукой указывает избранным путь на
небо, а левой отправляет грешников в ад. Ниже справа и слева соответственно
даны изображения рая, которым управляет Авраам, и ада, где правит сатана.
Трапезную монастыря Клюни украшала роспись на этот же сюжет. Более привычным
был образ «Христа во Славе» в окружении четырех евангелистов. Сопоставление
четырех символов Апокалипсиса (ангел, телец, лев, орел) с четырьмя
евангелистами восходит ко II в. и утвердилось как каноническая иконография.
Огромное количество манускриптов XI в. повторяют миниатюры «Комментария на
Апокалипсис» Беатуса, созданные в VIII в., и свидетельствуют о том значении,
какое в это время приобретают апокалипсические образы. Страх перед концом
света и Страшным судом, столь распространенный на средневековом Западе, был
очень действенным оружием власти церкви. ОФОРМЛЕНИЕ ИНТЕРЬЕРА В интерьерах романских церквей продолжает развиваться
христианская идея. Главными были две темы: спасение благодаря вере и необходимость
следовать учению церкви. Декор храма, привлекая взоры молящихся, иллюстрировал
церковную службу, которая велась на латинском языке и не всегда была понятна
мирянам. Иконография «Христос во Славе», получившая широкое распространение
после своего первого появления в Клюни, становится преобладающей. Если
заказчики эпохи Каролингов часто избирали римские капители, то в романском
искусстве родился тип повествовательной капители — сплошь покрытой выпуклыми
фигурами. На капители пере носятся изображения библейских сцен, например
Моисей, сходящим с горы Синай, и поклонение Золотому тельцу; или ангел перед
тремя волхвами, который имеет вполне определенную цель - возвестить пришествие
Христа. Появляются и современные образы, например монахи и каменщики. Эти
скульптурные изображения далеки от реализма, они лишь констатируют событие. Во
всех видах романского искусств важную роль играл орнамент, геометрический или
составленный ил мотивов флоры и фауны, восходящий к кельтским традициям. Образная система романского стиля подготовила свойственное
готике представление о соборе как своеобразной «духовной энциклопедии»
|