Долина Нила и Восточное Средиземноморье Без животворных вод Нила Египет
был бы пустыней. Земледелие на узкой полоске земли вдоль великой реки целиком
зависело от ее ежегодных разливов, приносивших в долину плодородный ил.
Греческий историк Геродот сказал, что «Египет - это дар Нила». Под естественной
защитой гор и пустынь египетская система земледелия создала основу для стабильной
цивилизации. Очевидно, что племена охотников, поселившиеся на этих землях много
тысячелетий назад, приблизительно в 5-м тысячелетии освоили земледелие.
Небольшие сельские общины постепенно разрастались и образовали два самостоятельных
царства - Верхний и Нижний Египет. Согласно традиции, ок. 3200 г. до н. э. царь Менес
объединил оба царства под своей властью. Египтологи выделяют в истории Египта
три основных периода: Древнее царство (ок. 2700 - 2280 до н. э.), Среднее
царство (ок. 2050-1800 до н. э.) и Новое царство (ок. 1550-1200 до н. э.), на
протяжении которых правила 31 династия фараонов. Между эпохами Древнего, Среднего
и Нового царств были два переходных периода, когда Египет находился в
состоянии политического и культурного упадка. Жизнь в Египте была полностью
подчинена ритму разливов Нила. С июня воды Нила постепенно поднимались, и в
сентябре разлив достигал своего максимума. Зерно засевали после спада воды, а
в начале мая снимали урожай. Нил был также идеальной транспортной артерией, что
позволило эффективно развиваться централизованному государству. Река
облегчала торговлю, перевозку товаров и каменных блоков для строительства. ЕГИПЕТСКОЕ ОБЩЕСТВО Египетское общество существовало
в условиях стабильности и безопасности. Во главе стоял фараон, чья власть
опиралась из хорошо организованную бюрократическую систему, построенную по
иерархическому принципу. Египтяне создали собственную систему письма, в которой
сочетались идеограммы и фонетические символы. Знание сложного искусства письма
отразилось на высоком общественном статусе писцов. Писцы владели жизненно важной информацией:
от учета урожая, необходимого для налогообложения, до штрафов и наказаний
преступников. Устойчивость египетской цивилизации объясняется отчасти абсолютной
властью фараона, который считался воплощением бога, и держал в своих руках как
светскую, так и духовную власть. Фараон при жизни считался богом Гором, а
после смерти превращался в Осириса. Согласно египетским мифам, Гор был сыном
Осириса и его жены Исиды. Осирис был убит своим братом Сетом, считавшимся
воплощением зла. Сет расчленил тело Осириса и разбросал по всему Египту, но
Исида собрала все части вместе, воскресила Осириса и чудесным образом зачала
Гора. Гор занял земной трон отца, став олицетворением власти фараона. После
смерти фараон отождествлялся с Осирисом, а новый — с Гором. Боги Египта были
воплощением сил природы. В другой ипостаси Гор был богом неба и часто отождествлялся
с Ра, великим богом солнца. Другие боги также отождествлялись с Ра, особенно
Амон. Культ Амона-Ра стал важной составной частью государственной религии
периода Нового царства. Фараон, как воплощение Гора, олицетворял связь между
миром богов и людей. ПИРАМИДЫ В Древнем Египте всякое крупное
строительство велось по приказу фараона и имело религиозное значение. Первым из
египетских царей, воздвигнувшим над своей гробницей пирамиду, был фараон Джосер
(ок. 2600 до н. э.). Эта самая древняя пирамида Египта состоит из шести
огромных ступеней. До постройки первой пирамиды в Египте воздвигались гробницы
с массивной прямоугольной надземной частью, сложенной из камня. По форме они
напоминают арабские скамейки - мастабы - и под этим названием вошли в науку.
Пирамида Древнего Египта, ее правильная геометрическая форма - прежде всего
архитектурное воплощение основополагающей для египетской мифологии идеи
прахолма, возникшего в начале сотворения мира. По ступеням пирамиды
поднимаются и спускаются боги. Царские гробницы были окружены меньшими по
размерам и разными по формам гробницами членов семьи и знати. Пирамиды были типичны для царских
гробниц Древнего и Среднего царств. Фараоны Нового царства предпочитали
размещать свои гробницы в горах, окружающих Фивы. Так возникла Долина царей.
Эти гробницы представляют собой систему комнат и коридоров, ведущих к
погребальной камере. Для эпохи Нового царства характерно
также создание грандиозных храмов, посвященных богу Амону-Ра. Их облик, а также
облик дворни, определялся торжественными процессиям, характерными для
придворного церемониала. Сменяющие друг друга пилоны и парадные дворы,
величественные колонные залы производили сильное впечатление на людей,
приближающихся к святилищу бога. ЗАГРОБНАЯ ЖИЗНЬ Многое о жизни египтян известно
благодаря археологическим находкам в гробницах. Заботясь о безопасности духа
умершего в загробном мире, его родственники не забывали и о жизненно
необходимых вещах. В особых помещениях хранились драгоценности и различные
предметы, принадлежавшие фараону. Ведь древние египтяне верили, что умерший
продолжает жить и после смерти, что он нуждается во всех тех вещах, которые
были ему необходимы при жизни. По образцу гробниц фараонов создавались
гробницы придворных, стены которых были украшены сценами из их жизни. Статуи
умерших покрывались заклинаниями, оберегавшими в загробной жизни. Скульптуры,
рельефы и росписи стен изображали события повседневной жизни, от
сельскохозяйственных работ и дел административных до пиров и развлечений.
Важная тема росписей и рельефов - сцены поклонения богам, связь с которыми не
должна была прерываться ни на этом, ни на том свете. Богатство и могущество
фараонов выражалось в роскошной декорации и сложной символике их саркофагов.
Бессмертие давали не только изображения и вещи, наполнявшие гробницу, но и
сложный обряд мумификации. Пол погребальной камеры делался из прочного гранита.
Если бы не грабители, эти гробницы сохранили бы свое великолепие до наших
дней. ОБЕЛИСКИ. Обелиск, четырехгранный столб, с
заостренной пирамидальной верхушкой, был важным символом Древнего Египта. Его
форма восходит к форме конических камней - культовых символов, характерных для
ранней египетской истории. В период Нового царства обелиски попарно
устанавливали перед входом в храм. Надписи, выбитые на всех четырех сторонах,
восхваляли фараонов, по чьему распоряжению эти обелиски были возведены. Все
обелиски Древнего Египта вытесаны из гранитных глыб, добывающихся в карьерах
неподалеку от Асуана. Обелиски сначала обтесывали с трех сторон, а четвертую
сторону обрабатывали, когда обелиск отделяли от скалы. Подготовленные столбы
перевозили на плотах вниз по течению Нила, затем перетаскивали по суше и устанавливали
в вертикальное положение с помощью веревок и блоков. Самый большой из известных
обелисков - около 42 м
длиной - так и остался в карьере. Обелиски служили символом победы.
Еще в VII в. до н. э. ассирийский царь Ашшурбанапал в знак своей победы вывез
из Фив обелиск. Римские завоеватели тоже охотно вывозили обелиски. Два
экземпляра, известные как Иглы Клеопатры, сейчас можно увидеть в Нью-Йорке и
Лондоне. КАНОН И СТИЛЬ Египетское искусство отличает
стремление к определенному правилу, канону. Верность традиции и отсутствие
стилистических изменений отразило стабильность египетского общества.
Двухмерная фигура человека строилась на основе геометрической сетки со строго
определенным соотношением частей тела. Голова и ноги изображались в профиль,
глаз и туловище - фронтально. Сидящая фигура часто изображалась с руками,
лежащими на коленях. Социальное положение выражалось
размером фигуры. Так, мужские фигуры были, как правило, выше женских и
детских. Но на многих изображениях царственных супругов фараон и его жена
одинакового роста, что отражает особую ситуацию: трон наследовала старшая
дочь, которая передавала права правления своему мужу. Чем выше общественный
статус изображаемого лица, тем более символичным и канонизированным было его
изображение. С начала 3-го тысячелетия до н. э. сложился определенный канон в
трактовке образа фараона: он изображался сидящим на троне в позе бесстрастного
спокойствия и величия, мастер подчеркивал его физическую силу и размеры
(мощные руки, ноги и торс). Во времена Среднего царства мастера преодолели
идею холодного величия, и лица фараонов приобрели индивидуальные черты.
Скульптурное решение простых людей в достаточной мере свободно. Цвет тела
мужчины был красно-коричневым, что соответствовало его деятельной жизни вне
дома, под ярким солнцем. Женщин, проводивших время в тени дворцов, отличала
светлая кожа. Эта традиция прослеживается на протяжении почти всей истории
искусства Древнего Египта. Утонченность придворной жизни Нового царства лучше
всего видна в изменившемся стиле одежды. Одеяния статуй уже не обрабатывали
гладкими полированными плоскостями. Их поверхность стали покрывать множеством струящихся
линий, бороздок, передающих гофрированные складки одежд нз тонких льняных
тканей и мелкозавитые локоны пышных париков, модные в эпоху Нового царства. СТРОИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ Египет чрезвычайно богат камнем
различных пород, начиная от твердых, первозданных гранитов, и кончая более
мягкими осадочными — известняком и песчаником, а также поделочными цветными
породами — полупрозрачным желтоватым агатом — ониксом, серпентином и
драгоценным изумрудом. Камень в строительном деле очень рано заменил собою
дерево, которое в Египте хотя и встречалось, но было гораздо более дорогим материалом. Камень,
как более прочный материал, заменял традиционный кирпич-сырец при создании
важных архитектурных монументов. Египтяне были новаторами в технике обработки
камня и широком его применении в строительстве. Камень доставляли на барках по
Нилу, стараясь сократить сухопутные перевозки. Египтяне использовали
физическую силу рабочих и очень поздно пришли к применению механизмов, таких
как повозка или ворот, облегчающих ручной труд. Для строительных рабочих при
карьерах и стройках создавались большие поселки. Месторождения металлов в земле
Египта очень невелики. В пустыне между Нилом и Красным морем добывали золото. Медь и бирюзу добывали
в Сирии под государственным надзором, у южноафриканских племен на египетские
товары выменивали слоновую кость и эбеновое (черное) дерево. Грандиозный размах
строительства привел к образованию класса мастеров и ремесленников. Они
считались государственными служащими и получали обычную плату зерном и
продуктами. ПРАВЛЕНИЕ ЭХНАТОНА Правление фараона Аменхотепа IV
(1379-1362 до н. э.) - это период, имевший исключительное значение в истории
египетского искусства. При его предшественнике Аменхотепе III наблюдалось
обогащенне знати и тесно связанного с ней жречества, которое усиливало влияние
придворных и противопоставляло их царской власти. Усилилась власть жрецов
главного бога Амона, и это стало угрожать единовластию фараона. Стремясь
подорвать авторитет жречества, опиравшегося на культы древних богов, Аменхотеп
IV выдвинул новое учение, объявив единым истинным божеством солнечный диск под
именем бога Атона. Фараон изменил свое имя на Эхнатон («угодный Атону») и
перенес столицу из Фив в Ахетатон (ныне Тель-эль-Амарна). Храмы старых богов
были закрыты, их изображения уничтожены. Не менее резкий перелом произошел и в
искусстве, столь тесно связанном в Египтес религией. Угловатость сменилась
стремлением к округлости форм. Более живые и естественные позы пришли на
смену схематичности. Впервые Эхнатон и его жена предстают в кругу семьи
играющими с детьми. Лучшими образцами из дошедших до нас скульптур Ахстатона
являются портретные головы Эхнатона и его жены Нефертити. Но религиозная
реформа Эхнатона, близкого к единобожию, была недолгой. Расцвету искусства
Ахетатона внезапно был положен конец. Его второй преемник, совсем молодой
Тутанхамон, был вынужден пойти па примирение со знатью и жречеством. Последние
восстановили прежний порядок. Однако разрыв с традициями при Эхнатоне вызвал
столь решительные сдвиги во всех областях культуры, что полный возврат к
старому был уже невозможен. КРИТ Крит - самый большой остров
Средиземного моря — благодаря своему благоприятному географическому положению
был связан с окружающим миром, в том числе и с Египтом, многообразными
экономическими и культурными узами. Археологи нашли в Египте большое
количество критской и микенской керамики. Удивительно, но, по сравнению с
Египтом, мы мало знаем как о Крите, так и о Микенах. Гомер обессмертил микенскую
культуру в поэмах «Илиада» и «Одиссея», о критском царе Миносе мы знаем по
поздним греческим источникам, однако материальное подтверждение существования
этих культур было получено только в XIX в. Интересно, что археологи следовали
указаниям литературных источников. В 1869 г. немецкий археолог-любитель Г. Шлиман,
руководствуясь собственной интуицией и представлениями о Трос, навеянными
Гомером, начал раскопки на Средиземноморском побережье, под холмом
Гис-сарлык. Вскоре стано вится ясно, что эпос Гомера имеет под собой
историческую основу. Шлиман обнаружил город с крепостной стеной, причем
выгоревший от пожара, как и гомеровская Троя. Шлиману необыкновенно везло: он
нашел более 8 тыс. изделий из золота, серебра, слоновой кости, драгоценных и
полудрагоценных камней. К сожалению, Шлиман, будучи энтузиастом-любителем и не
владея научными методиками археологических работ, не только раскапывал, но и
безвозвратно упускал возможности научного изучения того, что было им
раскопано. После его смерти настоящими научными исследованиями догомеровской
эгейской культуры занимался английский археолог А. Эванс. Во 2-м тысячелетии до н. э. на
Крите расцвела самая древняя цивилизация в Европе - минойская, - положившая
основу греческой и европейской культуре. Критская цивилизация названа
минойской по имени легендарного царя Миноса. Центром Критского государства был
дворец в Кноссе. Размеры дворца и его запутанный план, как полагают, послужившие
основой для мифа о лабиринте, построенном Дедалом для людоеда Минотавра,
является результатом многочисленных переделок. Дворец и его убранство, частично
восстановленное реставраторами, свидетельствует о достижениях минойской
цивилизации. Глиняные таблички с надписями показывают существование
письменности. Надписи делятся на два типа - линейное письмо А и линейное
письмо Б. Линейное письмо А не расшифровано, что в значительной мере затрудняет
изучение древнейшего периода критской культуры. Можно лишь предположить, что
такие изображения, как богиня со змеями или кубок в виде головы быка, имели религиозное значение. Стены
дворцов, общественных зданий и богатых домов покрыты декоративной живописью
по сырой штукатурке, то есть фресками. Содержание критских стенных росписей
явно связано с религиозно-мифологическими представлениями. Но истолкование
отдельных сцен и образов очень затруднено тем, что мы не знаем ни религии, ни
мифологии критян и можем строить о них лишь более или менее вероятные догадки. МИКЕНЫ Ок. 1450 до н. э. минойская
цивилизация неожиданно погибла. Теория о том, что это произошло в результате
извержения вулкана около острова Санторин, сомнительна. Скорее всего, на Крит
вторглись воинственные племена континентальной Греции, возможно, из Микен. Это
подтверждают найденные в Кноссе таблички с линейным письмом Б. Их язык в
основе греческий, что и дало ключ к расшифровке надписей. Ахейцы, появившиеся
в Греции ок. 2000 г.
до н. э., поселились на материке в районе Микен, Аргоса, Тиринфа. Они создали
цивилизацию, расцвет которой пришелся на 1400-1200 гг. до н. э. Микены
господствовали среди относительно независимых городов-государств, включая
Афины. Ведущее место в микенском искусстве занимала архитектура. В отличие от
дворцов Крита, не имевших фортификационных сооружений, дворцы Микен были
хорошо укреплены. Царские гробницы Микен имели особую, круглую форму (толос).
В них были найдены многочисленные предметы, назначение которых остается
загадкой. Царские дворцы строились как крепости, что отражало воинственный
характер жителей страны и власти. Ок. 1450 г. до н. э. микенцы завоевали Крит. Они
впитали элементы критской культуры, но и создали свой особой стиль. Гомер
называет Микены златообильными. Действительно, раскопки Шлимапа и раскопки
1950-х гг. дали совершенно исключительные по богатству и отчасти
художественному мастерству веши: так называемая «маска Агамемнона», не
изящные, но массивные золотые кубки, чаши, тяжелые бронзовые мечи с рукоятками
из слоновой кости с инкрустацией золотом; множество бляшек, украшавших,
вероятно, погребальный полог и одежду; кинжалы с изумительной по тонкости
инкрустацией на клинках, изображающей бегущих львов посреди лилий, охоту на
львов и др. Таким образом, в прикладном искусстве, как и в архитектуре, видно
сочетание высокоразвитой критской культуры с более примитивной местной.
Микенская цивилизация пришла в упадок в XII в. до н. э. В это время, как
полагают, разразилась и Троянская воина, описанная Гомером. Длительная осада
Трои (в течение 10 лет) окончилась победой ахейцев, но обессилила обе стороны.
Около 1200 г.
до н. э. микенская культура была сметена новой волной греческих племен,
движущихся с севера.
|