Норманнское влияние В VIII—XI вв. властителями северных
морей стали викинги - германские племена, населяющие в те времена
Скандинавский полуостров. В поисках богатства и славы они устраивали дерзкие
набеги на побережье Европы и порой добирались до самых отдаленных стран. Разбойные
нападения викингов начались с разрушения монастыря Линдис-фарн, основанного
ирландскими и шотландскими миссионерами. Уже более 150 лет служители монастыря
жили уединенно, в строгом аскетизме, проводя время в молитвах и хозяйственных
занятиях. В один из июньских дней 793
г. монахи увидели в море паруса. Появление корабля в
этом открытом всем ветрам и бурям негостеприимном уголке Северо-Восточной
Англии было редким событием. На берег сошли воины в кольчугах с боевыми
топорами в руках. Просьбы о пощаде и мольбы, обращенные к Богу, не возымели
действия: монастырь был разрушен и сожжен, драгоценные дароносицы и другие
священные сосуды, одеяния священников и все имущество разграблены пришельцами,
многие монахи убиты, другие захвачены в плен и увезены прочь от родных берегов.
С тех пор, завидев корабли под полосатыми или красными парусами с головами
драконов и зверей на форштевнях, жители приморских районов Англии и Ирландии,
Франции и Германии бросали дома и спешили укрыться в лесах, унося с собой скарб
и уводя скот. В 911 г.
французскому королю Карлу Простоватому пришлось уступить одному из вождей
норманнов Роллону большие владения на севере страны. Так возникло герцогство
Нормандия. Здесь завоеватели приняли христианство. Норманнам не удалось
создать империю, но в течение XII в. их вожди добились контроля над Англией,
большей частью Франции, Южной Италией и Сицилией. Кроме того, скандинавские завоеватели
были главной движущей силой в крестовых походах и в колонизации Святой земли. НОРМАНДИЯ Довольно скоро нормандские короли
стали играть одну из ведущих политических ролей в Европе, прежде всего
благодаря динамическим бракам. Вильгельм Завоеватель, правивший с 1035 по 1087 г., породнился с
английским королем Эдуардом Исповедником, назначившим его своим наследником.
Супруга Вильгельма, Матильда, была дочерью графа Фландрии, и ее род восходил к
Карлу Великому. Вильгельм и Матильда были родственниками, а церковь запрещала
браки между родственниками. Разрешение последовало лишь после того, как каждый
из них построил по монастырю в Канне: Вильгельм - мужской монастырь (Сент-Этьен),
а Матильда - женский (Св. Троицы). Церковь играла важную роль в организации
управления герцогством. Отец Вильгельма поощрял монастырские реформы по
образцу клюнийских. Церковь Св. Троицы была построена как подражание Клюни
III. Главным советником Вильгельма был Ланфранко, монах из Павии, ко-то-рого он
назначил аббатом в Сент-Этьен. Конструкция западной башни и отказ от украшений,
пышных порталов, нарядных капителей в обоих монастырях соответствовал образу
спокойной мощи нормандской церкви, которая во многом являлась инструментом
государственной власти. АНГЛИЯ В 1066 г. нормандский герцог
Вильгельм, получивший титул Завоеватель, покорил Англию. Предлогом для похода
явилась претензия нормандского герцога на английский престол, основанная на
родстве Вильгельма с умершим в начале 1066 г. английским королем Эдуардом
Исповедником. Но по законам англосаксов вопрос о занятии королевского престола
в случае смерти короля решал Уитенагемот - совет знати в англосаксонских
королевствах, - который избрал в короли не Вильгельма, а главу одной из самых
знатных и могущественных англосаксонских семей Гарольда Годвина, родственника
умершего короля Эдуарда Исповедника. Ланфранко благословил завоевание по
причинам как светского, так и духовного порядка: во-первых, Вильгельм был
назначен в наследники самим королем Эдуардом, а кроме того, его восшествие на
престол могло способствовать усилению в Англии нормандской церкви, верной папе
римскому, и повлечь за собой паление власти архиепископа Кентерберийского. Гарольд
проиграл Вильгельму сражение при Гастингсе (1066), которое запечатлено на
известном гобелене из Байе длиной в 70 м. Этот блистательный образец политической
пропаганды не только прославляет победу Вильгельма, но и повествует о
событиях, предшествовавших сражению. Англосаксонские феодалы пытались
сопротивляться нормандскому господству, однако Вильгельм железной рукой вводил
новый порядок и новую культуру. Впервые в истории Англия стала централизованной
монархией. Чрезвычайно важную роль в укреплении нового порядка в Англии имела
обширная земельная перепись, предпринятая Вильгельмом и вошедшая в так называемую
«Книгу Страшного суда» (1086). Нормандские завоеватели возглавили светскую и
духовную власть, Ланфранко был назначен архиепископом Кентерберийским.
Родственники и соратники Вильгельма заняли ключевые посты в государстве. Нормандцы принесли с собой уже
сложившуюся культуру. Французский стал государственным языком. Принципы
французского искусства и в частности формы французского зодчества в его
нормандском варианте были перенесены на английскую почву. Однако уже в первые
десятилетия нормандского господства английская архитектура приобрела свой собственный,
отличный от французских образцов стиль. Каменные крепости поднялись в
городах по всему королевству как символы военной мощи завоевателей.
Англосаксонские церкви и соборы были разрушены, а на их месте воздвигнуты
нормандские постройки. Старинный кафедральный собор Восточной Англии
располагался в Северном Илмхэме: нормандцы перенесли епископскую резиденцию в
Норвиче, где был воздвигнут новый собор. Нормандский стиль заменил
традиционный англосаксонский. Новый собор епископа Ланфранко в Кентербери был
построен по образцу монастырской церкви Сент-Этьен в Канне. Многие из новых соборов
были из камня, привезенного из Нормандии. И поскольку перс-возка стоила очень
дорого, использование этого материала уже само по себе свидетельствовало о
богатстве и могуществе нормандцев. В Дареме Вильгельм построил настоящую крепость-бастион,
дабы защитить свое королевство от возможных нападений с севера. Изумительный по
своей красоте собор в Дареме - идеальный образец нормандского храма.
Отсутствие скульптурных украшений и предпочтение архитектурному декору, вроде
ложных арок и капителей, - типичные особенности нормандского стиля. Интерес к
конструкции, а не к украшению привел к тому, что при строительстве собора в
Дареме (ок. 1093), может быть, впервые в Англии был использован стрельчатый
свод на нервюрах, перекочевавший затем в монастырскую церковь Сент-Этьен (ок.
1120). Возможно, этот собор является первым в Европе сооружением, предвосхитившим
готический стиль. Норманнский стиль, как часто называют романский стиль в
Англии, с течением времени становился все более роскошным и декоративным, пока
в 1170-е гг. не уступил место готике. ВИЗАНТИЙСКОЕ
ИСКУССТВО И ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА. Около 1000
г. великие дворы исламского мира и Константинополь,
столица Восточной Римской империи, достигли такого уровня богатства и роскоши,
которых еще не знала Европа. К концу XI в. ситуация начала меняться: положение
Западной Европы укрепилось, и она становилась все воинственнее. 1-й Крестовый
поход (1095) - признак этой возросшей уверенности в себе. Официальный разрыв
между Восточной и Западной Церковью произошел в 1054 г. Однако,
воспользовавшись общим культурным наследием, западное искусство усвоило
византийские традиции, обретя в них символы нового расцвета Западной Европы,
ее восстановленного авторитета. В мозаиках, ярких и обильных золотом,
византийские заказчики не только создавали представление о своем безмерном
богатстве, но и о мистической, духовной природе христианства. В Западной Европе традиция византийской мозаики была
возрождена с легкой руки аббата Дезидерия, который для украшения интерьера
церкви в Монте-кассино пригласил в Италию византийских мастеров. В Сицилии также обратились к стилю и технике мозаик
Византии. Великолепное внутреннее убранство церквей позволяло норманнской
династии соперничать с константинопольским двором. Одним из интереснейших произведений
мозаичного искусства Италии являются мозаики собора в Чефалу. В Венеции мозаики, украшающие интерьеры собора Св. Марка и
других церквей, свидетельствуют о тесных торговых и культурных связях города с
восточными государствами, что было немаловажно для его независимости. Иногда
венецианские заказчики стремились непосредственно воспроизвести характерную
иконографию Восточной Церкви. ЗАВОЕВАНИЕ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ Норманны были превосходными
воинами и пользовались большим спросом как наемники. Именно в этом качестве они
и появились впервые в Италии в начале XI в. Ловки используя вражду между
Священной Римской империей и папством, они заявили свои территориальные права,
и за ними было признано господство над Апулией, Калабрией и Сицилией. Затем
норманны завоевали территории, которые теоретически принадлежали
лангобардским герцогам, уже не говоря о территориях в Южной Италии, принадлежавших
Византии, и мусульманских территориях в Сицилии. Дабы утвердить союз с
папством, норманны ввели латынь во всех своих владениях. И те норманны, что
завоевали Англию, и покорители Южной Италии, были столь уверены в собственном
могуществе, что сумели принять и переработать местные традиции. Во время
норманнского господства Южная Италия стала центром взаимопроникновения
греческой и арабской культуры. Произведения греческих философов были
переведены на латинский язык, а в Салерно возникла знаменитая школа медицины,
основанная на арабских традициях. Южная Италия и Сицилия поддерживали
активные торговые отношения с Северной Африкой и Востоком. Непосредственные
контакты с византийской и арабской культурой породили увлечение роскошью. При
дворе короля Рожера II (1113-1154) царила атмосфера религиозной терпимости,
немыслимая в Европе того времени. Рожер оказывал поддержку и защиту мусульманским,
византийским и латинским ученым. В искусстве Южной Италии и Сицилии отразились
влияние и европейской цивилизации и частично восточной. Дворцовая капелла
Рожера в Палермо и собор в Чефалу построены по плану римских базилик. В
пропорциях аркады капеллы видно арабское влияние. Собор больше выдержан в
традициях христианских храмов. В церковной архитектуре Западной Европы
сочетание стрельчатых арок и колонн с классическими капителями впервые встречается
в бенедиктинском аббатстве в Монтекассино, которое было отстроено в первые
годы норманнского владычества в Италии (ок. 1070). Так же как и в Монтекассино, мозаика апсиды собора в Чефалу, представляющая Христа
Пантократора (Вседержителя), следовала традициям Византии и была исполнена византинскими
мастерами. В книге, которую Христос держит в руке, текст написан и на
латинском, и на греческом языках. Примером непосредственного византийского
влияния может служить мозаика, на которой изображен Христос, коронующий Рожера
II, короля Сицилии, заказанная для церкви Санта-Мария-дель-Аммиральо
(Марторана). КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ Норманны создавали свою империю
при поддержке папства, которое благословляло войны, если они пелись во славу
христианской церкви. В 1095 г.
на большом церковном Соборе папа Урбан II возвестил о начале 1-го Крестового
похода. Формально он объявил сто в ответ на просьбу византийского императора,
воевавшего с турками, помочь освободить Святую землю от мусульман. Истинными
же целями этих военных экспедиций было завоевание новых земель и
распространение христианства. 1-й Крестовый поход был поддержан знаменитым
реформатором монастырей св. Бернаром из Клерво. Вооруженные отряды вербовались
христианскими государями, среди которых был и Роберт, сын Вильгельма Завоевателя,
и Боэмонд Тарентский, каждый из которых стремился сохранить для себя свободу
действий. В хрониках того времени содержится мало сведений о 1-ом Крестовом походе,
но в последнее время удалось установить, что в нем участвовало около 50 тыс.
человек. Хоть и плохоорганизованные, крестоносцы все-таки сумели захватить
Иерусалим (1099) и завоевать большую часть Палестины. Большинство участников
экспедиции вернулись на родину, но некоторые из них остались, основав
латиноязычные государства и тем самым, распространив в Палестине христианство
и европейскую модель управления. В новых государствах мечети были перестроены
в церкви, и как символы восстановления христианства были возведены новые
церкви. В целях укрепления новой власти, а также для безопасности торговых
путей в Аравию и на Восток, по всей Святой земле были возведены многочисленные
крепости. Одним из непосредственных результатов
Крестовых походов яви лось создание рыцарских орденов: рыцарей храма тамплиеров
и рыцарей св. Иоанна. Члены орденов давали обеты бедности, безбрачия и
послушания, поклявшись защищать интересы Святой земли. Популярность этих
орденов способствовала притоку в их казну значительных денежных пожертвований,
на которые по всей Европе были построены маленькие часовни. Они были однотипными,
с центрическим планом, чтобы напоминать церковь Гроба Господня в Иерусалиме, и
украшены изображениями ратных подвигов соответствующего ордена, что послужило
образцом для росписей интерьеров других церквей. Два следующих Крестовых
похода не имели успеха, и Запал потерял Иерусалим, который был отвоеван Салах
ад-Дином в 1187 г.
4-й Крестовый поход вообще не достиг Святой земли. Вступив в сговор с
венецианскими купцами, которые поддерживали претендента на византийский престол,
крестоносцы согласились помочь им в обмен на финансовую и военную поддержку
Венеции. Однако, не получив обещанных денег, крестоносцы просто разграбили
Константинополь (1204). Добычей рыцарей стали многочисленные реликвии,
присвоенные затем западными государями. Так, Людовик IX Французский получил
терновый венец Христа, для хранения которого специально построил Сен-Шапель;
папа Иннокентий III, гордясь доставшимся ему подлинным распятием, собрал по
этому случаю IV Латеранский собор. Венеция, которая никогда не упускала своей
выгоды, не только захватила богатую добычу во время разграбления Константинополя,
но и усилила свои торговые связи с Востоком. Часть захваченных трофеев была
выставлена на фасаде собора Св. Марка. Четыре бронзовых коня и порфировая
статуя тетрархов украшают собор и поныне.
|