Италия в 11-13 веках С падением Римской империи начала разрушаться целостность
итальянского государства. Многочисленные захватчики - готы, византийские
императоры, Карл Великий и норманны — стремились к господству на полуострове.
Главной их целью был Рим и установление контроля за высшей духовной властью в
христианской Европе. В ХН-ХШ вв. Италия по-прежнему оставалась политически
раздробленной. Расцвет итальянских городов не привел к образованию единого
централизованного государства. Ломбардия и Тоскана были подчинены Германской империи.
Папская область, т. е. территории, которые со времен франкского короля Пипина
находились под светским управлением пап, к началу XIII в. сильно расширилась, и
северная граница папского государства вплотную приблизилась к венецианским владениям.
Вся Южная Италия к середине 12 в. объединилась под властью норманнских королей
и вошла в состав так называемого Королевства обеих Сицилий. Это королевство
включало остров Сицилия, Апулию Калабрию, а также обширные герцогства Салерно и Беневент и доходило до
южных границ Папской области. РОМАНСКИЙ СТИЛЬ В СЕВЕРНОЙ ИТАЛИИ Превращение христианства в официальную религию лангобардов
способствовало возникновению самостоятельной школы зодчества, сыгравшей решающую роль в
становлении романского стиля в Италии. Среди прославленных романских храмов
Италии следует отметить церковь Сант-Амброджо в Милане. Старая церковь Сант-Амброджо,
освященная святым Амвросием еще в 386 г., была перестроена в начале IX в., как
подобало церкви, где короновались германские императоры Священной Римской империи.
Деревянное перекрытие еще античного нефа в XII в. было заменено более дорогим
крестовым сводом с каменными ребрами. Однако на протяжении всего XII в. в
Италии каменные своды оставались сравнительно редкими, там по старинке
продолжали строить деревянные крыши. В ломбардских монастырях для демонстрации
принадлежавших им реликвий нашли иной выход, нежели в монастырях и церквях
Франции: хоры разместили над криптой, сохраняя тем самым план раннехристианской
базилики. Убранство храмов придумывалось с таким расчетом, чтобы, следуя
традициям, пробуждать религиозные чувства верующих. Кроме того, в этих
образах выражался новый, независимый дух, родившийся в процветающих
североитальянских городах, которые впоследствии отстаивали свою независимость
от Священной Римской империи. В Тоскане благодаря близости мраморных карьеров (в Апуанских
Альпах) выработался оригинальный декоративный стиль, дополняющий архитектурные
композиции, но по сути оставшиеся раннехристианскими. Итальянские архитекторы
внесли и романский стиль некоторые изменения, в частности обычай покрывать
внешние и внутренние стены церквей мраморными плитами правильной формы, что
несколько ослабляло впечатление чрезмерной массивности и грузности стен,
свойственных романскому стилю. Этот прием был применен при постройке фасада
церкви Сан-Миниато-аль-Монте во Флоренции. И баптистерий и церковь были
построены по заказу графини Матильды Каносской маркизы Тосканской, чей союз со
святым престолом способствовал существенному ослаблению императорской власти в
Северной и Центральной Италии. ПАПСТВО И ИМПЕРИЯ Папы настойчиво добивались признания за ними первенствующей
роли не только в церковных, но и в светских делах. В XII в. папа попытался
распространить свою власть па назначение епископов и аббатов, что было по
традиции в ведении императоров. Это привело к ожесточенному противостоянию
между папами и императорами, наследниками короны Карла Великого. Папство чувствовало
себя все более уверенно и, утверждая свою независимость, провело реформы
клира и монашеских орденов, направленные на защиту учреждений Церкви от
вмешательства светских властей. Среди этих реформ - новые правила выборов папы.
Традиционное право императора, утверждавшего нового папу, было отменено, и
выборы были поручены небольшой группе высшего духовенства, в основном из
окружения папы, составившей ядро коллегии кардиналов. Претензии папства на
светскую власть изменили характер папского окружения, и двор папы стал похож
на дворы монархов Европы. Наиболее сильным средством в отстаивании прав папы был так
называемый «Константинов дар». Считалось, что документ составлен самим
императором Константином в 313
г. Он служил историческим оправданием претензий папы на
политическое господство в Италии. Легенда повествует о том, что эта грамота,
позже объявленная подделкой, была дана Константином папе Сильвестру I в знак
благодарности за чудесное избавление от проказы. Согласно этому документу,
Константин предоставил кафедре наместников Петра власть, первенство в отношении
всех церквей, а также «все провинции Италии и западных областей, страны и
государства, и всем божественным нашим и государственным постановлением
определяем, чтобы они были в его ведении и в ведении его преемников и обещали
навсегда пребывать под властью римской церкви». Переход светской власти из
рук Константина к папству был подкреплен собранием античных статуй,
установленных перед Латеранским дворцом, резиденцией первосвященников в Средине
века, среди которых была и конная статуя Марка Аврелия, ошибочно принятая за
изваяние Константина. «КОНСТАНТИНОВ ДАР». В конце 50-х гг. XI в. в Риме зародилась идея обновления
церкви и, прежде всего освобождения ее от власти светских правителей. Папы
начали борьбу с германскими императорами за инвеституру (право назначения на
церковные должности). Вскоре папство запретило монархам взимать и какие-либо
налоги с церкви, рассматриваемой теперь как государство в государствах и
обязанной отныне лишь вносить ежегодный налог пане — аннату. В понтификат
Григория VII (1073—1085) была выработана концепция папской теократии. В ней
утверждалось, что панство обладает как высшей духовной, так и высшей светской
властью. Эти утверждения базировались, в частности, на так называемом
«Константиновой даре», датированном 313 г. Предыстория этого документа связана с
легендой о чудесном исцелении Константина от проказы. Согласно легенде,
врачи-язычники предписали ему умываться кровью невинных младенцев, однако
к императору явились во сне св. Петр и св. Павел, сообщив, что его исцелит папа
Сильвестр. Прибыв к императорскому двору, папа показал Константину изображения
двух святых, Константин сразу узнал в них апостолов, принял крещение и
исцелился. В знак благодарности он признал за папой духовное руководство
церковью, а также его светскую власть над Италией и западными провинциями. В XV
в. гуманист Лоренцо Балла в своем знаменитом сочинении «Рассуждение о
подложности так называемого дара Константина», опубликованном в 1440 г., убедительно
доказал, что это подделка. На фреске в церкви Сан-Пьеро в Градо в Пизе сцена
узнавания апостолов на портрете изображена как реальное событие. Это показывает,
какое большое значение в самоутверждении папы придавали изобразительному
искусству. ВОЗРОЖДЕНИЕ РИМА Возрождение папства в XII—XIII вв.
превратило Рим в важный административный, юридический и дипломатический
центр, куда стекались образованные люд», мечтавшие сделать карьеру в курии.
Именно эти интеллектуалы взяли на себя ответственность за утверждение новой
роли панства и всевозможными пропагандистскими приемами способствовали подъему
его авторитета. Падение империи и нашествие варваров превратили Рим в
небольшой город, окруженный руинами некогда славного прошлого. Проведение
церковных реформ сопровождалось попытками вернуть Риму его величественный
облик. В то же время, когда аббат Сугерий вводил новый архитектурный стиль, в
Риме папы по примеру Константина приступили к строительству и украшению
церквей. Однако папы были далеки от всяких новаций. Церковь Сан-Клементе -
типичный пример церковной архитектуры того времени. Ее план и фасад выполнены
по образцу раннехристианской базилики, и впечатление усиливает мозаичный пол и
мозаика в апсиде. Византийский стиль мозаики в апсиде подтверждает претензии
первосвященника быть не только законным преемником св. Петра, но и императоров
Запада. Вероятно, ту же цель преследовали заказчики мозаики в церкви
Санта-Мария-ин-Трастевере, где в апсиде изображено коронование Марин. В
мозаике апсиды старого собора Св. Петра, ныне утраченной, духовное
превосходство папства нашло отражение в изображении Иннокентия III, который
представал не просто донатором (в искусстве Средневековья и Возрождения
изображение строителя храма или заказчика произведения живописи, реже
скульптуры. Донатор обычно предстоит перед Христом и Богоматерью или святыми),
но как бы персонифицировал панскую власть. В посвящении базилика Св. Петра
называлась «матерью всех церквей». Так обычно именовалась папская церковь
Сап-Джованни-ин-Латерано. Присвоив такой титул базилике Св. Петра, Иннокентий
III сознательно проводил параллель между папами своими современниками и первым римским
епископом -св. Петром. РИМ В КОНЦЕ XIII В. В конце XIII в. независимость папского престола вновь
оказалась под угрозой. С тем чтобы под видимостью богатства и могущества
скрыть истинное положение вещей, римские первосвященники один за другим решили
вновь прибегнуть к «косметическому» ремонту Рима. Щедрость пап и кардиналов
достигло масштабов, невиданных со времен падения Римской империи. В поисках
подходящих тем папский престол вновь обращается к собственным корням. Папа
Николай IV, вдохновленный образцами позднего римского стиля, заказал мозаики
для апсид Сан-Джованни-ин-Латерано и Санта-Мария-Маджоре, центральной сценой
которой является «Коронование Марии». Христос и Мария в золотых плащаницах
сидят на золотом троне, украшенном драгоценными камнями в окружении ангелов.
Под ними слева - коленопреклоненная фигура папы Николая IV, бывшего
францисканского монаха, по велению которого была перестроена апсида этого
храма. За ним стоят апостолы Петр и Павел и св. Франциск Ассизский. На правой стороне
картины - коленопреклоненная фигура кардинала Якопо Колонны, который после
смерти папы завершил мозаичное украшение базилики. За кардиналом на золотом
фоне изображены Иоанн Креститель и Иоанн Богослов, апостол и евангелист, а
чуть поодаль — святой Антоний Падуанский. Все это свидетельствует о том, сколь
важно было для папского престола создать по возможности наиболее убедительный
образ собственной власти. БОНИФАЦИЙ VIII Стремясь пополнить истощенную папскую казну и утвердить
духовную власть церкви, Бонифаций VIII (1294-1303) провозгласил первый
«юбилейный год» (1300), раздавая индульгенции паломникам, которые приходили в
Рим. Бонифация заботило внешнее выражение папской власти, и он возродил
античную традицию монументальных бронзовых статуй, заказав Арнольфо ди Камбио
оформление новой бенедиктинской лоджии в Латеранском дворце и бронзовую статую
св. Петра. Он также добавил к ним и свою собственную статую. Кардинал Якопо
Стефанески, племянник Бонифация, заказал Джотто для базилики Св. Петра несколько
крупных произведений, в том числе мозаику «Хождение по водами и алтарный
образ. Св. Петр изображен у Джотто со знаками панской власти, что в очередной
раз подчеркивало положение папы как наместника св. Петра. Тем не менее, деятельность папства на европейской
политической арене и попытки подчинить светскую власть монархов духовной власти
неизбежно пели к кризису. Конфликт разгорелся между папой Бонифацием VIII и
французским королем Филиппом IV, который без разрешения папы обложил налогом
французское духовенство. Тем самым Филипп IV продемонстрировал, что
французская церковь является неотъемлемой частью его королевства и впредь
королю решать, в какой степени она будет подчиняться папе. После смерти папы
Бонифация VIII на папский престол заочно был избран архиепископ Бордо, папа Климент V, француз по национальности. Неблагоприятная
политическая и социальная обстановка в Италии, мятежи в Папском государстве и
антипапские выступления в самом Риме, возглавлявшиеся крупнейшими
аристократическими семействами, в интриги которых папы были также вовлечены,
заставили Клемента V перенести в 1309 г. свой двор в Авиньон, и для Рима начался
новый период упадка. Так в середине XIV в. новым культурным центром стал
Авиньон. Именно в эту эпоху сюда из Италии приезжали знаменитые художники,
такие, как сиенец Симоне Мартини и Матео Джованетти из Витербо; последнему из
них предстояло украсить новый папский дворец.
|