Художники
Ранние цивилизации
Греция и Рим
Восток и Запад
Средние века
15 век
16 век
17 век
18 век
19 век
20 век
Список терминов
 
 
Главная / Восток и Запад / Конфуцианство, Даосизм и Буддизм

Конфуцианство, Даосизм и Буддизм

Искусство Китая. 600-1368

После падения Ханьской импе­рии в 220 г. Китай почти четыре века оставался раздробленным. Северным Китаем правили чужеземцы, на юге оспаривали власть сразу не­сколько династий. Нестабильность и беспорядки подорвали веру людей в конфуцианскую идею о том, что государство чиновников, основанное на строгой иерархии и взаимном ува­жении, может гарантировать граж­данский мир, и способствовали распространению других учений.

Буддизм проник в Китай из Индии еще в эпоху Хань, в I в. н. э. Однако в неспокойные годы, последовавшие за падением династии Хань, мирные проповеди буддистов стали особен­но популярны. По всей стране возводились буддийские монастыри, деревянные храмы и пагоды (высокие башни, в которых хранились буддийские реликвии), гигантские статуи Будды. Новая религия впитала мест­ные народные верования и культы, в то же время обогатив китайскую культуру мифами и легендами других стран. Большое влияние буддизм оказал на эволюцию даосизма, кото­рый из философского учения, осно­ванного на почитании природы, пре­вратился в религиозное со своими ритуалами, храмами и священными текстами. Три учения - конфуциан­ство, даосизм и буддизм - стали ос­новными в Китае. Каждое из них в свою очередь состояло из множества различных течений. Большинство китайцев считали, что обращение к одной из религий вовсе не означает отказа от другой. Они выбирали то, что казалось им наиболее подходя­щим и действенным в каждом кон­кретном случае.

ДИНАСТИЯ ТАН

Во время недолгого правления ди­настии Суй (581-618) Северный и Южный Китай объединились, а в эпоху Таи (618-906) Китай пре­вратился в мировую державу. Это было время подъема благосостояния людей, расцвета литературы, искус­ства, ремесел. Императоры Тан за­строили новыми зданиями и дворца­ми находившуюся па севере страны столицу Чанъань. Была восстановле­на административная система, когда государством управляли чиновники, выдержавшие конкурсные Экзамены (к ним добавилось стихосложение). Несмотря на то, что установление твердой власти при династии Тан привело к возрождению конфуциан­ства, в Китае с терпимостью относи­лись к другим религиозным учени­ям. В Чанъане мусульмане имели свои мечети. Буддийские монастыри собирали пожертвования, на кото­рые строились здания, создавались грандиозные статуи и настенные росписи. Открывались буддистские школы молитв и медитации. Для рас­пространения своего учения будди­сты не только перевели с санскрита на китайский язык тексты, но пре­вратили также понятия и божества индийского буддизма в китайские. Так, Будда грядущего мира Майтрея стал смеющимся китайским Буддой Милэ, а мужское божество Авалокитешвара превратилось в богиню ми­лосердия Гуаньинь.

Архитектурные сооружения этого периода отличала монументальность и величественность. Главным строительным материалом было дерево, а основным типом постройки - пря­моугольное здание с каркасом из столбов и поперечных балок. Обне­сенный стенами город-крепость был разделен на торговые, жилые и храмовые кварталы. В его северной час­ти на главной улице располагался дворец императора. Перед ним ста­вили скульптурные изображения животных-защитников дома из камня, мрамора и бронзы.

В эпоху Тан в Китае стали изготав­ливать фарфор. Технология его производства долгое время оставалась секретом правящей династии, кото­рый тщательно оберегался. Во мно­гом развитие новых стилей и изменение орнаментальных мотивов в искусстве малых форм определялось влиянием художественных изделий, привезенных в страну из Ирана и с Ближнего Востока.

Главное место в искусстве этого времени принадлежало живописи. В своих произведениях художники отражали многообразие окружающе­го мира: красоту природы, растения и животных, городской быт. Картины писались на шелковых и бумажных свитках. Их хранили в драгоценных шкатулках и доставали лишь для то­го, чтобы рассматривать. Как прави­ло, на горизонтальных полотнищах изображали бытовые и жанровые сцены, на вертикальных - пейзажи (такая форма позволяла создать ощу­щение пространства и показать всю необъятность окружающего мира). Нередко живописец дополнял кар­тину каллиграфической надписью.

Расцвет культуры пришелся на пе­риод правления императора Сюань-цзуна (713-756). Он основал Импе­раторскую литературную академию, был щедрым меценатом, покрови­тельствовал ученым, поэтам, художникам. По заказу Сюань-цзуна при­дворные живописцы, воссоздавая бы­товые сценки, уделяли большое внимание детальному изображению увиденного. Жанр, который включал в себя все, что касалось изображения человека, приобрел самостоятельное значение в китайской живописи и стал традиционным. Представители другого художественного направления отражали в картинах свое пони­мание мира. Среди них был извест­ный пейзажист Ван Вэй (699-759). Различия между направлениями привели к появлению двух школ - северной (профессионалов) и юж­ной (интеллектуалов).

После поражения Сюань-цзуна в битве с мусульманами в 751 г. и по­следующего мятежа одного из его военачальников в 755 г., император отрекся от престола. Страну вновь раздирала жестокая междоусобица. Нестабильность сопровождалась ре­лигиозной нетерпимостью. В 845 г. начались гонения па иноверцев. Были закрыты буддийские монастыри, бронзовые изображения Будды изъ­яты и переплавлены. Династия Тан переживала упадок, и полвека спус­тя в 907 г. империя вновь распалась.

ХУДОЖНИКИ-ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ И ИСКУССТВО КАЛЛИГРАФИИ. Существование целого сословия интеллектуальной элиты сыграло значительную роль в развитии китай­ской каллиграфии. Под влиянием учения Конфуция императоры из династии Хань создали очень слож­ный государственный бюрократический аппарат, набирая в него чиновников посредством государствен­ных экзаменов. Образование стало существенным элементом китайской культуры. После падения ди­настии Хань возросла популярность учения даосизма, которое соединило моральный кодекс конфуцианства с этической сущностью искусства и необходимостью самовыражения человека. По мере распространения влияния даосизма пейзажная живопись, поэзия, кал­лиграфия стали излюбленными видами интеллекту­альной деятельности господствующего класса. Каллиграфия, которой раньше занимались только копи­исты из императорского административного аппарата, теперь в руках «ученых мужей» превратилась в худо­жественную форму, способную выразить куда больше, чем просто написанные слова. Часто целью было не самовыражение, но прозрение истины. Художники-интеллектуалы, как правило, владели всеми тремя ху­дожественными формами - каллиграфией, поэзией и живописью, и их произведения трудно классифици­ровать. Живопись сопровождалась не только стихами, но и каллиграфическими надписями в соответствую­щем стиле. Использовали тушь и художники и калли­графы. Они сами готовили ее, растирая чуть смочен­ные палочки или пластины туши до нужной вязкости на специальной тушечнице. В эпоху Сун в Китае уже делали цветную тушь, добавляя в нее толченый жем­чуг, молотую яшму и камфару. Позднее стали исполь­зовать и другие красители: индиго, свинец, киноварь и малахит.

ДИНАСТИЯ СУН

При династии Сун (960-1279) Китай вновь объединился. Прогресс в науке и технике привел к появлению первого в мире механизированного производства. Во все концы мира Китай поставлял соль и железо, которые производились в стране в огромных количествах. Императоры покровительствовали искусствам. Для образованных людей того вре­мени занятие им было настолько же естественным, как и общественная деятельность. Многие государствен­ные чиновники были поэтами, каллиграфами и художниками. Работая в разных концах империи, они обме­нивались стихами и каллиграфиче­скими посланиями. Эта переписка составляет целый раздел китайской литературы.

ПРОСВЕЩЕННЫЙ ЗАКАЗЧИК

Император Хуэй-цзун (1100-1126) был одаренным поэтом и художни­ком, покровителем и знатоком ис­кусств. Его коллекция насчитывала более 6000 картин, созданных в эпо­ху Хань и позднее. В специальном каталоге они были классифицирова­ны по десяти категориям: «буддий­ские и даосские картины», «пейза­жи», «чужеземные племена», «жи­вотные», «птицы», «цветы» и проч. По социальному положению придворные художники приравнивались к чиновникам и являлись членами Академии Хань-Линь. Они писали трактаты о достоинствах и недостат­ках отдельных произведений изобра­зительного искусства, его особенно­стях. Установив строгие стилистиче­ские и тематические критерии, Хуэй-цзун лично наблюдал за творчеством придворных живописцев. Они не бы­ли простыми ремесленниками и в своем стремлении не только запечатлеть явление природы, а передать его глубинную, мистическую суть приближались к художникам-интел­лектуалам. При Хуэй-цзуне написание иероглифов превратилось в вид искусства. Сам император создал каллиграфический стиль, получивший название «тонкий золотой».

ПЕЙЗАЖНАЯ ЖИВОПИСЬ

«Тремя совершенствами» называли китайцы каллиграфию, поэзию и жи­вопись. Умение гармонично сочетать их считалось высочайшим мастерст­вом. Обычно оно находило воплоще­ние в поэтическом пейзаже с верти­кальной каллиграфической надпи­сью в углу картины. Китайские жи­вописцы никогда не делали пейзажи с натуры. Их произведения были не изображением какой-то определен­ной местности, а обобщением образа природы. Художник призывал зрите­ля отрешиться от суеты и поразмыш­лять вместе с ним. По мнению масте­ра пейзажа и влиятельного теоре­тика живописи периода Сун Го Си (ок. 1020-1090) в каждой картине обязательно должно присутствовать ощущение гармонии неба и земли. Типичный пейзаж того периода, вы­полненный черной тушью, - это умиротворенное спокойствие гор и рек. За пределами императорского двора художник мог экспериментировать свободнее, и художники-ин­теллектуалы сознательно избирали темы, отличные от тех, над которы­ми работали придворные профессио­налы. Отвергая красочную роспись по шелку, принятую при дворе, и ра­ботая черной тушью по бумаге, они предпочитали сближать свои произ­ведения с поэзией и каллиграфией.

Способом самовыражения была живопись для буддистских мастеров Ляп Кай (ок. 1260-1310) и My Ци (середина XIII в.), отражавших миг озарения, возникший при медитации.

Внимание, уделявшееся культуре в ущерб военному искусству, оказа­лось роковым для династии Сун. Племена варваров захватили дворец Хуэй-цзуна(1125), вынудив импера­торский двор перебраться на юг, в но­вую столицу Ханчжоу.

МОНГОЛЬСКАЯ ДИНАСТИЯ ЮАНЬ

Под предводительством Чингисхана монголы захватили Пекин (1215) и вскоре завоевали весь Китай. Племянник Чингисхана Хубилай стал первым монгольским императором Китая, основателем династии Юань (1271-1368). Монгольское господ­ство в Центральной Азии привело к возобновлению Шелкового пути и восстановлению торговли с Западом. Хубилай сохранил систему китайской администрации, оставив не­большое количество чиновников-ки­тайцев и предложив чужеземцам за­нять государственные должности. Одним из них был Марко Поло, ве­нецианский купец, приехавший в Китай по торговым делам. Он оста­вил описание Пекина, которое сви­детельствует о блеске и великолепии столицы Хубилая. Здания этого го­рода-дворца, обнесенного стеной, превосходили по размерам построй­ки Сунской династии и тем самым наглядно демонстрировали превос­ходство монголов. Императорам Юань были чужды культурные инте­ресы их предшественников, но они продолжали пользоваться услугами художников, изображавших сцены придворной жизни. Одним из не­многих, оставшихся при дворе завое­вателей, был художник Чжао Мэн-фу (1254-1322), работавший у пра­вителей Сун. Он стал тайным совет­ником императора и был назначен им главой Академии Хань-Линь.

Китайцы воспринимали инозем­ное господство как проклятие. Боль­шая часть ученых и людей искусства избегали контактов с захватчиками, удалившись от двора и ведя жизнь частных лиц. Художники-интеллектуалы, которые и в годы правления династии Сун вели, в отличие от ху­дожников-профессионалов, обособ­ленный и замкнутый образ жизни, являли собой культурную элиту, рев­ниво оберегавшую свою духовную независимость. Многие из них занимались поэзией и каллиграфией, черпали вдохновение в шедеврах предшествующих эпох. Стихи они украшали рисунками, а рисунки - каллиграфическими надписями. Ра­боты известных мастеров пейзажа, таких как Ли Кан (1260-1310) и Ни Цзань (1301-1374) полны пе­чали и символичны. Чаще всего художники обращались к одному при­родному мотиву. Изображение гиб­кого бамбука, который гнется, но не ломается, или цветов сливового де­рева, расцветающего зимой, приоб­рели особый смысл в то время, когда культура боролась за выживание. 

 
 
 

Новости

23.08.11
Опубликованы результаты исследования, которое было проведено Всемирным фондом дикой природы и НП «Прозрачный мир»
В результате исследования экологи выяснили, что добывать нефть на шельфе Карского моря нельзя, так как это может угрожать экологии местной флоры и фауны.
 
31.08.10
Грызунами атакован миланский Исторический центр
Исторический центр в Милане атакован полчищами крыс. Грызуны подвергли нападению район Брера. Ими захвачены городские парки и скверы.
 
26.07.10
Музей Высоцкого открывается в Сочи
В пятницу, двадцать третьего июля, в Сочи открывается музей Высоцкого Владимира. Музей располагается на территории пансионата под названием "Бургас", в Адлере.
 
13.07.10
Найден древнейшие письмена в истории Иерусалима
Команда археологов из Израиля, которая производила раскопки на территории возле южной стеной Старого города и Городом Давида в Иерусалиме, обнаружила часть клинописной таблички.
 
12.07.10
18 миллионов долларов за скрипку. Самая дорогая струнно-смычковая за всю историю мировых аукционов.
Гварнери дель Джезу в 1741 году создал скрипку, в XIX веке которая принадлежала знаменитому в Бельгии композитору и скрипачу Анри Вьетану. Поэтому этот инструмент получил имя "Вьетан". В случае, если скрипку действительно продадут по объявленной цене, то она станет самой дорогой скрипкой, когда-либо проданной . Музыканты и ценители прекрасного считают ее самой удивительной из всех скрипок Гварнери.
 
11.07.10
300 тонн мяса обезьян в меню известных ресторанов.
Каждый год в Париже через один из крупнейших в Европе аэропорт “Шарль де Голль” перевозится порядка трехсот тонн нелегальной добычи мяса диких африканских животных.
 
08.07.10
Исследование опровергают мнение, о том, что брак способствует скреплению отношений.
Аналитический центр Великобритании утверждает, что возраст, доход и образование гораздо сильнее влияет на стабильность в отношениях.
 
 
 
 
23.08.11 100-летние похищение Моны Лизы
 
21.10.10 Выставка всем известного Андрея Рублева пройдет в Третьяковской галерее.
 
31.08.10 Пожарные из Венеции повредили картину Тициана
 
26.07.10 Выставка в Лондоне превысит рекорд по количеству полотен Леонардо да Винчи
 
23.07.10 Полотно "Конан-разрушитель" продано за полтора миллиона долларов
 
22.07.10 Эскиз Картины Васнецова похищен в Петербурге
 
22.07.10 На границе Польши изъяли багаж с Ренуаром
 
14.07.10 Произведение Мунка выставили по рекордной цене
 
13.07.10 Во Французском Авиньоне открывается выставка известного русского писателя Антона Павловича Чехова
 
12.07.10 Реставрация Плесовского дома-музея Левитана
 
 
file1 file2 file3 file4 file5 file6 file7 file8 file9 file10 file11 file12 file13 file14 file15 file16 file17 file18 file19 file20